SINOPSIS: Este curso se describe mejor como una consideración de "cuestiones éticas globales" que como un intento de articular "una ética global". intento de articular "una ética global". Con esta distinción quiero decir dos cosas.
En primer lugar, y sobre todo la promesa del trabajo intelectual en este ámbito no es probablemente la articulación de una ética, ya sea una ética global, o incluso más modestamente, un marco coherente para el cosmopolitismo en el mundo. o, aún más modesto, un marco coherente para el cosmopolitismo en los asuntos mundiales. global. En segundo lugar, quiero hacer hincapié en la naturaleza global del campo. Mientras que la filosofía moral tradicional ha tendido hacia lo que podríamos llamar un modelo "transaccional" de las relaciones humanas, la ética global consiste principalmente en la reflexión filosófica sobre problemas que son globales por naturaleza. El asesinato, la mentira y el engaño son ejemplos clásicos del pensamiento ético transaccional: las interacciones entre individuos Las interacciones entre las personas se examinan en función de su contexto y la acción en cuestión se sopesa como un caso moral específico: el acto de violencia, la decisión de cometer un delito, etc. de violencia, la decisión de mentir, etcétera. Gran parte del trabajo filosófico sobre la ética en relaciones internacionales sigue las mismas premisas: los Estados se conceptualizan como agentes Los Estados se conceptualizan como agentes individuales que sopesan pretensiones morales contrapuestas sobre diversas líneas de actuación.
Sin embargo, los problemas morales más importantes del mundo moderno no encajan perfectamente en este modelo transaccional. modelo transaccional. El cambio climático, el terrorismo, la pobreza, el VIH/sida, la violencia étnica, el extremismo extremismo religioso, la deforestación, la pérdida de especies y la inseguridad alimentaria son sólo algunos de los retos a los que nos enfrentamos al comienzo de un nuevo siglo. de un nuevo siglo. Cada uno de estos problemas es complejo: múltiples agentes morales son responsables y numerosas personas e instituciones son responsables. culpables y numerosas personas e instituciones sufren las consecuencias. ¿Qué hacer ante estas crisis? Dada la enorme variedad de culturas, estructuras políticas y perspectivas religiosas y filosóficas perspectivas religiosas y filosóficas implicadas en cualquiera de los problemas mundiales mencionados, es poco probable que las respuestas éticas (o las soluciones políticas) sean eficaces. (o soluciones políticas) es poco probable que surjan fácilmente.
Este curso explora tales complejidades a lo largo de dos frentes: la aparición de cuestiones éticas globales y la propia globalización de la ética. ¿Cómo se ha llegado a la existencia de problemas de "alcance mundial"? global"? Del mismo modo, ¿cuáles son las circunstancias por las que tales problemas llegaron a abordarse dentro de un "marco global" compartido de preceptos morales y estructuras políticas?
Antes de pasar a la la tarea constructiva de la filosofía, debemos hacer balance de nuestra situación histórica. Al rastrear el largo arco de la modernidad hasta sus fuentes, identificaremos un vínculo entre la búsqueda de la certeza moral y el creciente intercambio entre pueblos y naciones. Nuestra lectura de la filosofía moral Nuestra lectura de la filosofía moral contemporánea a través de la lente retrospectiva y crítica de la globalización brinda la oportunidad de considerar de nuevo la naturaleza de las cuestiones éticas globales.
Este curso está diseñado como un verdadero seminario: está pretende ser una experiencia de aprendizaje para todos los participantes, incluido el instructor. Nuestro semestre juntos se estructura en torno a una serie de preguntas convincentes y emplea un calendario contingente de lecturas. Sin embargo, los resultados previstos para este curso siguen siendo abiertos. El aprendizaje dirigido por los estudiantes El aprendizaje dirigido por los estudiantes nos guiará de manera importante y los debates de nuestro seminario pueden llevar el curso por derroteros inesperados. direcciones inesperadas. Con este fin, su plena participación -en términos de lectura, discusión y escritura- es esencial para nuestro éxito. escritura- es esencial para nuestro éxito.